| 層次 |
全宗 |
| 識別號 |
M193 |
| 題名 |
林明福 |
| 中文名 |
林明福 |
| 英文名 |
Watan Tanga |
| 出生日期 |
1930/7/1 |
| 頭銜 |
泰雅古謠保存者 |
| 傳統音樂 |
傳統樂器,儀式音樂,原住民音樂 |
| 中文簡介 |
林明福（1930-），泰雅史詩吟唱重要保存者。出生於桃園縣復興鄉澤仁村（大嵙崁群溪口台），因歷經不同的政權，而有三個名字，分別為Watan Tanga、戶山義男、林明福。他能演唱Msgamil（溯源史詩），從傳說中祖居地的神話傳說開始，到泰雅先祖－勒戈門波塔（IkmButa）的發跡，以「行前訓示－路線探勘－帶領遷徙」等嚴謹的三部曲形式來唱。也能掌握泰雅族遷移史，並精通泰雅傳統古調Lmuhuw的即興吟唱，這些都是源自父親Tanga Hola的傳承。父親熟稔周遭各部落遷徙過程，並在辭世前留下錄音資料，使Watan得以習得Msgamil。2012年Watan被登錄為文化部重要傳統表演藝術保存者。他的Lmuhuw引述了大祖宗Ikm Buta的訓示及叮嚀，如同一部活的泰雅史記於當代傳唱不朽。 |
| 英文簡介 |
Watan Tanga (1930-) is a major preserver of Atayal epic chants. He was born in Rahaw in Msbtunux , Ze-Ren Village , Fuxing Township , Taoyuan and given three names due to transitions of political power: “Watan Tanga”, “Yoshio Toyama”, and “LIN Ming-Fu” . He can sing Msgamil (origin-seeking epics) in the form of a rigorously structured trilogy comprising “pre-departure instructions, route searching, and leading the migration”, covering myths and legends of the ancestral home as well as accomplishments by Atayal ancestor IkmButa. He is also versed in Atayal migration history and improvising Lmuhuw, a type of traditional Atayal tunes. Watan inherited all these from his father Tanga Hola who was versed in the histories of neighboring tribes’ migration. Watan also learned about Msgamil with the recordings of singing left by his father. In 2012, Watan was recognized by the Ministry of Culture as an important preserver of traditional performing arts. His Lmuhuw refers to instructions and injunctions of Atayal ancestor Ikm Buta, which are eternally circulated and sung as part of Atayal’s living history. |
| 生平 |
1｜日治時期的童年時光
林明福（Watan Tanga）1930年出生，居住於桃園縣復興鄉澤仁村Msbtunux Rahaw（大嵙崁群溪口台）。為家中最小的男孩。因經歷不同的政權，所以有三個名字，分別為由父親取的Watan Tanga，日治時期的戶山義男，以及國民政府時期的林明福。7歲時於角板鄉（現復興鄉）的角板山教育所讀書，從家中走路至學校約一個小時，學校老師Batu Nokan（中山先生）為泰雅族人，但實際的身份其實是警察。當時的學校禁止學生說族語，若在學校說族語，會被掛上寫著番人的木牌，等下一個同學犯了一樣的規定後，才能轉移木牌給別人。國小二年級時，Yagu Hola姑媽想帶Watan到臺北萬華讀書，但角板山的長官不肯，Yagu姑媽便到新竹廳理蕃課申請，經過一番努力Watan總算能與姑媽的養女一起在萬華屈江國民小學就讀。在屈江國小上學需排隊，且規定必須穿著木屐，一般鞋子需事先裝在袋子裡，等到了學校後再行更換。來到臺北後的Watan，因屈江國小與原先在角板山的學習環境差距很大，因而使他備感壓力。Yagu姑媽平時晚上會去廟口或廣場賣藥（如：猴膠等），類型大多為強壯筋骨、治痛風或皮膚病、狼瘡等，並且雇用歌手來幫腔，當觀眾被歌手的表演吸引而聚集時，便開始廣告藥品，也因為Yagu姑媽擅長閩南語，因此賣藥的生意不錯。 2｜戰火連天的學習背景
Watan逐漸適應北部生活，課業也步上軌道。五年級時，二次大戰正要展開，當時老師選了Watan以及其他寫作能力較好的同學每個月寫一篇作文，以慰勞前線士兵。當時臺北所有學校共同舉辦摔角比賽，Watan獲選加入，因此每天課後都需留校練習兩小時，一個月後在老松國小進行比賽，Watan當時連續打敗五位對手，因而順利贏得比賽。六年級時，因二次大戰的影響，姑媽帶著Watan回到大溪國小就讀，後來因戰況愈演愈烈，大溪國小停課後，Watan只好返回部落生活。1942年日本徵召原住民青年加入前線的戰爭，並組成高砂義勇隊，因為義勇隊在日軍部隊中受到禮遇，促使許多泰雅青年都想從軍，其中包含Watan的父親Hola和父親的表哥Umaw Nokan。不過祖父Hola Turay極力反對，甚至到派出所揚言要切腹來阻止兩人參加軍隊，因此儘管兩人都想為日軍效力卻未能如願。對照當時其他參戰的泰雅青年，爾後大多命喪南洋，因禍得福的兩人因為祖父的堅持幸運地躲過戰死沙場的悲劇。而Watan因戰爭而停止學業，反而與父親學習到耕田、插秧、種地瓜、放牛以及採集黃藤製作泰雅族竹籐編的技術。 3｜戰後的部落生活
1947年泰雅族的狩獵活動在日本戰敗後逐漸復甦，Tanga跟著家族的長輩到山上打獵，但凡揹著鍋子行走、搭建獵寮、煮飯等皆有參與。Tanga第一次打獵時，父親是從分駐所借來獵槍給他用的。在緊張的狩獵過程中，Tanga打到了大山豬，卻因為經驗不足而愣在原地，父親見狀趕緊拿著獵刀協助將山豬撂倒並制伏。當時捕獲的山豬身形近九指，獠牙超過兩指幅，算是相當大型的山豬，Tanga也因而受到長輩們的誇獎。Tanga因為這次的狩獵寫了一首詩來形容泰雅男子：「泰雅男子猶如公猴王，肩上背著帶有圖騰的網袋，腰際繫著獵刀，手上握著刺刀、弓、箭、三叉箭，去獵區打獵。公鹿、母鹿、公山豬、母山豬，背起來家掐住肩膀，感謝天神賜予，感謝祖先留下美好森林。」 4｜祖父疼愛與父親傳承
Watan十五歲時和祖父Hola Turay有過一段密切的生活時光。在那段時間，Watan和祖父學習了許多耕種技巧，也因為祖父是tomok（頭目）身份，因此從他那聽到許多部落歷史、先人經驗、傳說故事等。包括日軍初來之時，與原住民發生了激烈的打鬥，為了減少部落族人的死傷，祖父Hola進行雙邊的協調，使戰事平息，因而獲得日人頒發勳章的英勇事蹟。十六歲時，Watan完成了終身大事，疼愛Watan的祖父則承擔了婚禮的所有費用。後來祖父讓Watan搬回去和父親住，學習尚未學到的生活技能，隔年，民國43年祖父逝世，享年98歲。1949年，孫雅各牧師到部落傳道，由於族人很少見過金髮的外國人，故紛紛圍觀而來，也逐漸對這個信仰產生興趣。由於後來愈來愈多人參與，因此部落有人提議用竹子蓋一座竹屋來做為做禮拜時的場所，Watan當時被選為教會長老來輔助教會工作，同時也擔任部落長老的工作，1957年成為宣道師，加入傳教行列，1962年時，成為牧師，1988年退休，為傳道人生劃下句點。卸下牧師重任，Watan想起與祖父、父親生活的時光，慢慢浮現Lmuhum旋律。以前父親經常和部落耆老對唱，Watan聽了約一年後，某日在耕種時，自己學著哼唱，在勞動過程中幾乎忘了疲憊。1992年父親逝世，在這之前，Watan用錄音機錄下父親吟唱Lmutum的聲音，並且跟著錄音學習。兩年後，Watan想再播放當時父親的錄音，卻因卡帶損毀無法播放。爾後Watan便自己錄了Lmuhuw給兒子Tasaw，讓他利用每天去工作時在車上練習。 5｜喚醒沈睡的口述傳統
Watan於2012年受登錄為文化部重要傳統表演藝術保存者，其所演唱的Lmuhuw引述了大祖宗Ikm Buta的訓示及叮嚀，Watan能夠演唱Msgamil（溯源史詩），並掌握泰雅族遷移史，且精通於泰雅傳統古調Lmuhun即興吟唱，是傳承自父親Tanga Hola。因為父親平時經常與大舅子Yukan Batu（來自Kinyopan羅浮部落）相互切磋，所以Tanga熟稔周遭各部落遷徙過程，也才得以傳承給Watan。1997年，臺北師範大學出版泰雅文化書籍，Watan與其他人受邀參與編輯，每週一至五都上臺北協助出版。1998年，也協助出版泰雅族語文化教材。Watan後來也製作口簧琴，並將口簧琴加入吟唱古調中，除此之外，也種苧麻來製作傳統竹編工藝品，如網袋、肩負漁網、圓篩、小篩子、藤簍、藤包、竹簍、魚簍等。透過鄭光博的研究與協助，使泰雅族的Lmuhuw口述傳統得以獲得重視並保存，實踐泰雅祖先的叮嚀：「無論未來如何改變，要將泰雅族歷史文化代代相傳，永世流芳」 |
| 大事紀 |
1930年｜0歲
◎7月1日出生於桃園縣復興鄉澤仁村。 1936年｜7歲
◎於角板鄉（現復興鄉）的角板山教育所讀書。
◎二年級至萬華屈江國民小學就讀。 1940年｜10歲
◎因二次大戰的影響，由姑媽帶著回到大溪國小就讀。 1947年｜17歲
◎日本戰敗後泰雅族的狩獵活動逐漸復甦，Watan Tanga跟著家族的長輩到山上打獵。 1949年｜19歲
◎孫雅各牧師到部落傳道，影響Watan Tanga於日後加入傳教行列。 1954年｜24歲
◎祖父Hola Turay逝世，享年98歲。
◎升為屬託宣教師。 1957年｜27歲
◎升為宣道師，開始往後山傳揚。 1962年｜32歲
◎成為牧師。 1976年｜46歲
◎至Qara（加拉）教會及巴陵教會牧會，兩教會於1979年合併。 1979年｜49歲
◎離開加拉教會與巴陵教會，轉至羅浮教會牧會。 1988年｜58歲
◎卸下牧師職位。 1992年｜62歲
◎父親逝世。 1998年｜68歲
◎協助國立臺灣師範大學出版《泰雅族語文化教材》。 2012年｜82歲
◎登錄為桃園市泰雅口述傳統保存者。 2019年｜89歲
◎登錄為文化部重要傳統表演藝術泰雅族Msbtunux群Lmuhuw保存者。 |
| 獎項 |
登錄為文化部重要傳統表演藝術泰雅族Msbtunux群Lmuhuw保存者
登錄為桃園市泰雅口述傳統保存者 |
| 獲獎日期 |
2019
2012 |
| 主辦單位 |
文化部
桃園市文化局 |
| 外部連結－網站名稱 |
傳統藝術藝人口述歷史影像資料庫-林明福 |
| 外部連結－連結網址 |
https://oralhistory.ncfta.gov.tw/artist/9fb4ebf4-40d7-4a5e-bfd1-9a2f18c7c209 |
| 外部連結－所屬單位 |
國立傳統藝術中心 |
| 出處－標題名 |
泰雅史詩聲聲不息：林明福的口述傳統與口唱史詩 |
| 出處－著者 |
吳榮順、林明福、李佳芸 |
| 出處－叢集名 |
桃園縣傳統表演藝術叢書 |
| 出處－冊次號 |
6 |
| 出處－出版項 |
桃園市：桃縣文化局 |
| 出處－國際標準書號 |
ISBN 978-986-04-3142-1 |
| 出處－來源網址 |
2014 |
